Механизм проекции работает не только в кабинетах психоаналитиков. Мы много и часто проецируем собственный опыт, представления и противоречия на других людей, не говоря уже о Боге.

Откуда и каким образом возникают проекции в отношении Бога, и почему нам так трудно с ними расставаться? Думаю, ключевое понятие здесь – стиль привязанности. То есть способ, как мы формируем и поддерживаем значимые отношения. С некоторым упрощением можно выделить три таких стиля – безопасный, тревожный и избегающий.

Безопасный стиль привязанности у ребенка формируется в семье, где взрослые (прежде всего, мать или заменяющая ее женщина) способны понимать и адекватно заботиться о нуждах малыша. Такой ребенок в процессе взросления понимает, по каким законам функционирует сначала домашний, а потом и внешний мир. Он способен доверять, так как глубоко убежден в своем праве занимать в мире определенное место. Во взрослой жизни он уверен в себе, способен добиваться целей, понимает нужды окружающих, способен регулировать близость и дистанцию в отношениях.

Если человек с таким стилем привязанности религиозен, он воспринимает Бога как близкую и дружественную фигуру. В глубине души он уверен в следующем: “Бог относится ко мне с сочувствием”, “Бога интересует моя жизнь”, “на Бога можно положиться” и т.д. Таким образом, для него доверие к Богу – не столько подвиг, сколько дело естественное. Одновременно он понимает, что ответственность за свою жизнь несет он сам. Такой верующий способен находить баланс между внутренним расположением упования на Бога и собственной активностью. (более подробное клиническое обоснование можно найти здесь: James L. Griffith, Religion That Heals, Religion That Harms: A Guide for Clinical Practice)

Тревожный стиль

Хуже дела идут у тех, кто вырос в тревожной среде. Отношение взрослых к ребенку было непонятным, непоследовательным. Это дезориентировало малыша, вынуждая приспосабливаться к болезненной, манипулятивной системе. Ребенок то ощущал со стороны близких нежность и заботу, то – неожиданное отвержение.

В дальнейшем у него постоянно проблемы с поддержанием здоровых границ. Он склонен либо сливаться, либо чрезмерно отдаляться. Он сомневается в себе и жизни, пытается “подстраховаться”, контролировать неконтролируемое. А все для того, чтобы избежать боли. В религиозной жизни он руководствуется глубинным установками “Бог добр, но на Него не стоит полагаться”, “Бог меня любит, если я веду себя правильно”, “Я всегда должен быть хорошим”.

Избегающий стиль

Самый трудный опыт связан с избегающим стилем привязанности. Ребенок почти не получает со стороны значимых лиц адекватного внимания. Взрослые почему-то относятся к нему холодно, отстраняются. Кажется, они не способны понять, в чем он нуждается. С ранних лет такой человек вынужден скрывать свои реальные чувства, использовать разного рода маски, чтобы выжить в мире, который его не хочет.

Иногда мне приходится беседовать со взрослыми, которые с детства не помнят ни одного поцелуя, ни одного объятия, ни одного ласкового слова. Они боятся близости, так как в ней чувствуется скрытая угроза – физическая или психическая.

Разумеется, люди с тревожным стилем привязанности занимают свое место в общине верующих. Они руководствуются следующими установками: “Я недостоин любви”, “Бог хочет меня наказать, я этого заслуживаю”, “Бог далеко от меня”.

Ценность малых шагов

На все это можно возразить – есть же Библия, есть учение Церкви, опыт святых. Все это помогает очистить наше представление о Боге от каких-либо проекций, заблуждений. Теоретически – да, интеллектуально человек способен уяснить себе духовные истины. У него даже может быть теологическое образование, но знания сами по себе стиль привязанности не меняют. Несмотря на обилие “правильных” мыслей, мы по-прежнему путаем Бога с “отсутствующим отцом”, “контролирующей матерью”, “прокурором”, “бюрократом” или “дорожным полицейским”, который выскакивает из кустов, чтобы наказать нас за очередную оплошность.

Человек не может изменить стиль привязанности одним усилием воли. Это возможно в процессе длительной психотерапии. Но не только. Улучшения всегда возможны в процессе получения и переработки жизненного опыта. Тут важно помнить, что Богу прекрасно известны наши ограничения, и Он (в отличие от людей) не ждет от нас невозможного. Если человеку с тревожным стилем привязанности удается довериться в одном случае из десяти, это победа. И неважно, что со стороны этого не видно. Если человек с избегающим стилем привязанности рискует и идет с кем-то на более близкий контакт, это важный шаг вперед, проявление смелости, возможно, даже героизма. Важен не “правильный” результат, а сам процесс, потому что жизнь – это то, что происходит прямо сейчас. Еще один день и еще один шаг. Это много.

Что же касается Бога, то Он, вероятно, всегда остается собой.